【介绍】： 宋人，或云五代人，名居易。与麻衣道者、陈抟、吕洞宾俱隐于华山。精于星命之学，后世术士宗之，故称推八字者为“子平”。有《珞琭子三命消息赋注》。

韩见素（九五一——？），凤翔府（治今陕西凤翔）人。太宗时任审刑院详议官、监察御史。性恬退，喜修炼。咸平元年求致仕，时年仅四十八，真宗许之，授刑部员外郎致仕。退居华山，年八十馀乃卒。见《续资治通鉴长编》卷四三。

【生卒】：1124—1172 【介绍】： 宋衢州开化人，徙家江山，字元适，号西庄。弱冠有声庠序，应试不利，遂弃举业，从徐存游，传其学。诲人不倦，家贫来学者，且供其食。有《西庄题意》、《天籁编》等。

江泳，仁宗嘉祐六年（一○六一）以登仕郎知河中府永乐县。事见《宋诗纪事补遗》卷一五引华山凉轩题名石刻。

杜叔献，仁宗嘉祐六年（一○六一）为尚书屯田员外郎、知平陆县。事见《宋诗纪事补遗》卷一五引华山凉轩题名石刻。

樊宗简，嘉祐六年（一○六一）以殿中丞签书陕州观察判尝。事见《宋诗纪事补遗》卷一五引华山凉轩题名石刻。

郎几，一作郎凡，字康伯，河东（今山西永济西南）人。仁宗嘉祐六年（一○六一）保平军节度判官，历陕州节度推官，入为卫尉寺丞。事见《临川集》卷五《奉举人前陕州节推郎凡卫尉寺丞制》及华山凉轩题名石刻。

李鹏，字万里。仁宗嘉祐六年（一○六一）以秘书省校书郎知唐州比阳县。事见《宋诗纪事补遗》卷一五引华山凉轩题名石刻。

吕希彦，仁宗嘉祐六年（一○六一）为赞善大夫、签书陕州节度判官。事见《宋诗纪事补遗》卷一六引华山凉轩题名石刻。

张锷，仁宗嘉祐六年（一○六一）以秘书省校书郎为陕县令。事见《宋诗纪事补遗》卷一五引华山凉轩题名石刻。

赵某，仁宗嘉祐六年（一○六一）为商州军事推官。事见《宋诗纪事补遗》卷九八引华山凉轩题名石刻。

赵中逵，仁宗嘉祐六年（一○六一）以赞善大夫知陕石县。事见《宋诗纪事补遗》卷一六引华山凉轩题名石刻。

琳公。曲江都渚人。姓邓氏。少学儒。能谈王伯大略。已而学佛。诵经得度。以诗自雄。往来江淮间。博览广记。推为文章僧。徐而知非。一扫前习。参宝师于洞山。一见已心大器之。久之。遂付心印。因南还。结庵于旧山之白莲。学者闻其名。自远至者无算。州以众状请出世。师遁大洞中累月。众求不已。得之黾勉从赴。自是缙绅缁素。途经江浒。无不舣舟造室。师高论自嘉。致人人有得而返。四方衲子。奔走于路。一言之下达心要。为人师者数十人。晚年避喧退居西堂。诸方因称西堂琳公。宝林山为六祖道场。诏择名德。锡殊名命服以居之。漕台以为举。固辞不行。乃即庵自甓寿藏曰。吾归骨于此矣。地旧为月华山招提朗弘法处也。朗殁众散。寺亦随废。至师复大兴。佥谓后身。余襄公靖铭其藏曰。湛然性相本无为。涉于形器有持隳。他年幻质此于归。尝言无佛良遣有知。

王辟疆，字弱翁。仁宗嘉祐六年（一○六一）以著作佐郎签书虢州军事判官。神宗熙宁九年（一○七六）为太常博士（清嘉庆《零陵县志》卷一四）。事见《宋诗纪事补遗》卷一五引华山凉轩题名石刻。今录诗三首。

释杲，住东京法云寺，称佛照杲禅师。早年游方，谒圆通玑禅师。后依真净，自称于哲宗绍圣三年（一○九六）悟得方寸禅。出住归宗，诏居净因。为南岳下十三世，宝峰克文禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。

佛照杲禅师。自妙年游方。谒圆通玑公。命首众秉拂。机迟而讷。众笑之。有赧色。次日僧堂点茶。见茶瓢堕地跳跃。乃得应机三昧。后依真净。因读祖偈。豁然大悟。谓人曰。我于绍圣三年十一月二十一日。悟得方寸禅。出世住归宗。寻被诏居净因。杲以力参深到。语不入时。凡示众。尝举老僧。熙宁八年。文帐在凤翔府供申。当年崩了华山四十里。压倒八十村人家。汝辈后生。茄子瓠子。几时知得。或诘曰。宝华座上。何一向谈说世谛。杲曰。痴人。佛性岂有二耶。师在归宗时。一夜脩敬罢。坐僧堂地炉边。忽见二僧入堂。一人庞眉雪顶。一人少年。皆丰姿颀然。师心喜自谓。我座下有如此僧。须臾二人出堂。师怪而尾之。见入佛殿中。师亦随入。灯影荧煌。炉中尚有火。师炷香礼佛。二僧复出。仍袭其后。至佛殿前。因失所在。自念忘却香匣在殿。回取之。见殿门扃钥。遂唤直殿行者。开门入。时见炉中香烟未散。匣在宝阶上。莫谕其故。盖杲行道精诚。冥通无碍。诚有不可思议者。

【介绍】： 宋凤翔府人，字灵隐，号鸿濛子。师事陈抟，多得微旨。与种放、刘海蟾为方外友。游天台，登赤城，庐于琼台观。真宗召对，授著作郎，辞之。赐还山，令台州给著作郎俸以养老。有《琼台集》。

张无梦，字灵隐，号鸿蒙子。幼入华山，与种放、刘海蟾为方外友，师事陈抟。后居天台琼台峰，真宗曾召对，并以长歌赠行。后终于金陵（《嘉定赤城志》卷三五）。今录诗四首。

张允，仁宗嘉祐六年（一○六一）以将仕郎为夏县主簿。事见《宋诗纪事补遗》卷一五引华山凉轩题名石刻。

【生卒】：?—982 【介绍】： 宋道士。亳州真源人。隐华山潼谷，与陈抟齐名。善服气，年百余岁，康强无疾。太宗太平兴国三年召赴阙，留数月，遣还山。

麻衣和尚者。不知何许人也。当五季之际。方服而衣麻。往来泽潞关陕间。妙达易道。发河图之秘。以授华山处士陈抟。抟得之始著诀。以传种放。放传李溉。溉传许坚。坚传范谔昌。昌传刘牧。始为钩隐图以述之。实本于师也。称者谓。师发易妙于二千年之后。殆天授耳。钱若水。未第时。访抟于山中。见老僧拥衲附火。若水揖之。僧开目而已。坐久。抟问何如。曰。无仙骨。若水退。抟戒之曰。三日后可复来。如期而往。抟曰。始吾见子。神观清粹。谓可以学仙。故请决于老僧。老僧言子无仙骨。但可作贤公卿。急流勇退耳。问向僧何人。抟曰。吾师麻衣道者也。太祖仕周时。尝访师。问曰。今上毁佛法。大非社稷灵长之福。师曰。三武所以无令终也。又问天下何时定。师曰。赤气已兆。辰申间。当有真主出。佛法亦大兴。及受禅。果应所言。开宝四年。亲征太原。道繇潞州。遇师之院。躬祷于佛曰。此行。以吊伐为事。誓不滥杀一人。盖不忘龙潜时师所嘱也。

【生卒】：?—989 【介绍】： 宋人。道士。亳州真源人，字图南，号扶摇子。后唐长兴中举进士不第，遂绝意仕途，隐于武当山九室岩，辟谷服气。后移居华山云台观。相传每寝处辄百余日不起。后周世宗召为谏议大夫，固辞。宋太宗太平兴国中两至京师，为帝所重，赐号“希夷先生”。好读《易》，著《无极图》及《先天图》，以为万物一体，唯有超绝万有之“一大理法”存在。其说经周敦颐、邵雍推演，实为理学发端。有《指玄篇》、《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》、《正易心法》等。

【生卒】：?—989 字图南，号扶摇子，亳州真源(今河南鹿邑东)人。后唐明宗长兴间，应进士试不第，遂隐居武当山九室岩，服气辟谷历20余年。后移居华山云台观，又居少华石室，摄生修炼。后周世宗时被召赴阙，拜左拾遗，不受，留月余而归。相传宋太祖登极后，陈大笑坠骡，谓“天下自此定矣”。宋太宗时，两次被征入朝，赐号希夷先生，留数月放还。《宋史》有传。陈抟通经史百家言，尤精于《易》。据云曾从麻衣道者得《正易心要》42章，演为《先天图》、《无极图》等，对北宋理学家影响甚巨。曾作诗600余首，多佚。《五代史补》、《诗话总龟》、《五朝名臣言行录》、《老学庵笔记》、《诗林广记》等书中存诗10余首。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收诗14首、断句2。另《太华希夷志》尚存入宋后诗多首。

陈抟（？～九八九），字图南，自号扶摇子，人称白云先生，亳州真源（今河南鹿邑）人。后唐明宗长兴中，举进士不第，遂隐居武当山二十馀年。又移居华山云台观，止少华石室。后周召为谏议大夫，不受。宋太宗太平兴国时朝京，赐号希夷先生。端拱二年卒。有诗六百馀首，已散佚。《宋史》卷四五七有传。今录诗十六首。

陈抟字图南，后唐末举进士不第，遂隐于武当山，服气避谷。移居华山。周世宗召为谏议大夫，不受。入宋，太宗甚重之，赐号希夷先生。卒端拱初。诗四首。(复出一首)

陈抟（？——九八九），字图南，亳州真源（今河南鹿邑）人。后唐长兴中举进士不第，遂隐于武当山九室岩，服气辟谷。移居华山云台观，又止少华石室。周世宗召为谏议大夫，不受。太平兴国中朝宋，太宗甚重之，赐号希夷先生。抟好读《易》，自号扶摇子，学者又称白云先生。端拱二年七月卒。著《易龙图》一卷，传先天之学；《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事；又有《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》。今所传陈抟著述，多为后人伪托。见《宋史》卷四五七本传，冯椅《厚斋易学》附录二。